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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 四种法界 | （名数）法界者，一切众生身心之本体也。法，轨则也。界有性分二义。若约事说界，即是分义。谓随事分别故也。若约理说界，即是性义。谓诸法性不能变易故也。以此性分，互相交络，则成理事无碍法界，以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。一事法界，谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。二理法界，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。三理事无碍法界，谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。四事事无碍法界，谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。见大明法数一三。注法界观门曰：“清凉新经疏云：统唯一真法界，谓总该万有即是一心，然心融万有便成四种法界：一事法界，界是分义，一一差别有分齐故。二理法界，是性义，无尽事法同一性故。三理事无碍法界，具性分义，性分无碍故。四事事无碍法界，一切分齐事法，一一如性融通重重无尽故。”\n\n（名数）华严之四法界也。【参见: 法界】 |
| 佛词快览： 信不退 存见 法华千部会 得病十缘 驴唇仙人 当来导师 冥一 竺叶摩腾 三百四十一戒 优钵罗华 国清寺 菩萨心地品 四无色 沃焦 少林武艺 如来砾乞底菩萨 纥哩 淫怒痴 摩利支提婆 大随求菩萨法 罪垢 镇头迦 梵辅天 一如顿证 受法经 沩仰宗 护法天童 存略 无上正遍知 理具成佛 八相成道图画 四帖疏 见取 法鼓经 相缚 十来 矩矩吒翳说罗 理障 富那奇 迦腻色伽 药师琉璃光如来本愿功德经 求那毗地 僧秉 菩提场所说一字顶轮王经 有执受 不来不去 总相戒 闻法难 善财 迦梨迦 正令 十善业 摩离 圣典 回心 有漏 金刚不坏身 白拈贼 随喜回向 智渊 三六独法 华严法界观门 四乘十地 合行秘密灌顶 无余修 窟内上座部 八十华严经 拘物陀 洞山三顿棒 有余依 生死岸 等心 玉耶经 不思议智 随求如意经 识处天 长寿王 质多耶 师子王 头袖 |
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