四种法界的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四种法界（名数）法界者，一切众生身心之本体也。法，轨则也。界有性分二义。若约事说界，即是分义。谓随事分别故也。若约理说界，即是性义。谓诸法性不能变易故也。以此性分，互相交络，则成理事无碍法界，以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。一事法界，谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。二理法界，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。三理事无碍法界，谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。四事事无碍法界，谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。见大明法数一三。注法界观门曰：“清凉新经疏云：统唯一真法界，谓总该万有即是一心，然心融万有便成四种法界：一事法界，界是分义，一一差别有分齐故。二理法界，是性义，无尽事法同一性故。三理事无碍法界，具性分义，性分无碍故。四事事无碍法界，一切分齐事法，一一如性融通重重无尽故。”\n\n（名数）华严之四法界也。【参见: 法界】

佛词快览：那伽定双卷经与愿印忆念自性分别三曼陀犍陀真如一实药师经庄严门现前地阿阇世王五梦如如如说伽耶山一源摩利支菩萨略念诵法悲智圆满三大部西方十万亿劫波树加行得兴显如幻经观音品观禅金刚萨埵形像时媚鬼摩腾六喻般若禅版瞿摩帝河宿因五种旗幡魔军象迹喻经一段事此岸念珠经雨乞纯一道章句经三部灌顶郁金香纳加梨慧见赴机持剑明仙般舟三昧佛门永断习气智五佛座四十齿相三无碍亦有亦无句委顺僧正权智生灭去来阿修罗行履迹门过去七佛菩萨境界奋迅法门经萨多般那求诃印契无上法轮诸法但名宗法后得阿娑迦目佉止行二善品类足论佛心毗戍陀僧诃鲁达罗有法空法师品无住处村戒检文殊所持青莲华与剑面燃饿鬼经万华会

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