四种法界的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四种法界（名数）法界者，一切众生身心之本体也。法，轨则也。界有性分二义。若约事说界，即是分义。谓随事分别故也。若约理说界，即是性义。谓诸法性不能变易故也。以此性分，互相交络，则成理事无碍法界，以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。一事法界，谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。二理法界，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。三理事无碍法界，谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。四事事无碍法界，谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。见大明法数一三。注法界观门曰：“清凉新经疏云：统唯一真法界，谓总该万有即是一心，然心融万有便成四种法界：一事法界，界是分义，一一差别有分齐故。二理法界，是性义，无尽事法同一性故。三理事无碍法界，具性分义，性分无碍故。四事事无碍法界，一切分齐事法，一一如性融通重重无尽故。”\n\n（名数）华严之四法界也。【参见: 法界】

佛词快览：真陀末尼密家三藏一切无障法印明诸部要目阿钵罗摩那婆钵利多婆三种长老吉祥持世经慈心十一种果报象力比丘讥嫌转依难证屈恶说身入牛狗外道我闻七祖圣教摩诃衍化宗因喻金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法经事理无碍法界七等觉支二十九种庄严无上乘乘戒杨叶罽腻吒王蛭数引饭大师金刚顶发菩提心论相似即佛妙土羊车烧灸地狱正食五知根饷供康居三大五小部畜生道揽实成权娑毗迦罗鹿皮衣觉日转依龙泉九尊阿剡底诃罗胎宫三身三德舍磨奢那五取蕴四种平等龙光瑞像大悲心叔祖衣宝般若[毛@(鞠-革)]多结跏趺坐第二时教律虎不退住孽镜台梵身天旋火轮教院摄相归性体香聚山俱缘果瑜伽唯识渴爱密机妙臂所问经华严悬谈菩提乐当情现相五品弟子位六和合吉祥童子广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经知之一字

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南无阿弥陀佛