十使的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

十使（名数）又曰十大惑。亦曰十根本烦恼。此中分利钝二种。贪嗔痴慢疑五者，谓之五钝使。身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见五者，谓之五利使。【参见: 五利使及五钝使】\n\n（名数）一贪欲，二嗔恚，三无明（又云愚痴），四慢，五疑，六身见（又云我见），七边见，八邪见，九见取见，十戒取见。一切诸使中以此十使为根本，故标出为十使，又曰十烦恼，十惑，十随眠。台宗称前五者曰五钝使，后五者曰五利使。依惑性之利钝而分之也。又以见思分别小乘俱舍之义，谓前四使通于见思二惑，疑以下之六使，唯为见惑。又大乘唯识之义，四使与身边二见之六使，通于见修，疑与邪取戒三见之四使，唯为见惑。见大乘义章六，法界次第上之上。

佛词快览：梵魔足指现土弥勒上生经中根教行愿品游增地狱夏坐方广大庄严经频婆娑罗王为佛最初檀越监斋使者五佛顶经结使优檀那度使狗心恶取空毗阇耶多起者阿吒婆拘咒经阿苏罗识塞通弗婆鞞陀提银地五种甚深忉利天结病心命五戒与五常梵王阿毗达磨杂集论超越三昧轮相阄指兔韦[马*太]天还佛牙七佛赞呗伽陀五种护摩木波婆利八十华严经世尊未说除一切恶趣菩萨四蛇大黑真言八位郁陀罗伽挂子守护经福德门本愿现法乐住智慧剑玄一四种问答风大权宝国阿吒薄俱波钵多身端直相竺法兰虚空处定圆满妙善公主微密大宗地玄文本论娘矩吒优婆塞娑婆草邬波半止迦十六王子石经山藏经解脱幢衣坚牢地天五知根佛陀耶舍油钵平等性智闻法难因三相达梨舍那

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛