凡夫十重妄的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

凡夫十重妄（术语）凡夫阿赖耶识之不觉义，分为十重言也。禅源诸诠四曰：“此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是三乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切众生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示，法尔本来不觉（第二重。如宅中人睡，自不知也）；不觉故，法尔念起（第三重。如睡法尔有梦）；念起故，有能见相（第四重。如梦中之想）；以有见故，根身世界妄现（第五重。梦中别见有身在他乡贫苦，及见种种好恶事境）；不知此等从自念起，执为定有，名为法执（第六重。正梦时，法尔必执所见物为实有也）；执法定故，便见自他之殊，名为我执（第七重。梦时必认他乡贫苦身为己本身）；执此四大为我故，法尔贪爱顺情诸境，欲以润我。嗔嫌递情诸境，恐损恼我。愚痴之情，种种计校（第八重。此是毒。如梦在他乡，所见违顺等事，亦贪嗔也）；由此故造善恶等业（第九重。梦中或打夺或骂，或行恩布德）；业成难逃，如影响应于形声，故受六道业系苦乐相（第十重。如梦因偷夺打骂，被捉枷禁决罚。或行恩得报，举荐拜官署职）。悟后修证，还有十重，翻妄即真。”

佛词快览：第三禅摄一切佛顶能摧一切魔三摩地铃声比丘光宅四乘羯蓝 [口*缚]噜拏罗婆小念三种忍行慧忠酆都城十因十果凡种自乘果噜多十功德论兴化打中不饮酒戒弥陀散华八十四法青原苏蔓那卓锡优波[毛@(鞠-革)]多随求如意经金翅鸟王流转诸有经斋罢尊那经摩邓伽咒奉入龙华经知次位罽宾王臂堕一箭道极乐曼陀罗精魂慧矢阿[门@(人/(人*人))] 现行五字门二种福田南无垢坚固三昧小乘寺宾头卢为上座真福田十法行火舍空闲处所求菩萨发心五位三昧思禅师下劣乘方等坛烁迦罗相违释摩娑 [马*太]都重障百不知有间涅迦罗瞿醯檀哆罗经痴犬关帝清信士四不可得经沙摩帝敬礼杯度别探竿影草忍行转法轮经优婆提舍禅带上供银轮王智生三昧世英满分清净者无尽根十如三转尸利夜

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