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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 健陀 | （杂语）又作乾陀、干驮、健达。译曰赤色、黄色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：“乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya，译为赤色。”章服仪曰：“木兰一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。”寄归传一曰：“袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色。”（Kantha%或Kant!aka）。【又】（物名）译曰香Gandha，大日经疏九曰：“健杜是香。”大日经第二息障品作“健陀。”名义集三曰：“乾陀罗耶，正言健达，此云香。”玄应音义三曰：“健达，此译云香也。”俱舍光记八曰：“健达名香。”【又】（植物）香树名。宝楼阁经中注曰：“乾陀罗树香，安息香也。”业疏四上曰：“赤即木兰所染，微涉黑色，即世南海乾陀树皮颇相类也。”元照应法记曰：“乾陀树，业疏云南海有之，疑是木兰梵语耳。”【又】（异类）鬼名。法华经陀罗尼品曰：“健陀健陀罗，黄色鬼。”嘉祥法华义疏十二曰：“建陀，此云赤色鬼。”慧琳音义二十六曰：“建陀，具足云私健陀Skandha（Skanda），此云荫也。朗法师云：是偏唇鬼也。”【又】（天名）健达婆之略名。八部众之一。般舟经中曰：“鬼神乾陀共拥护。”往生要集指摩钞十九曰：“乾陀者具云健达缚，又云乾闼婆，国音不同也。”【参见: 乾闼婆】。【又】（地名）国名。犍陀罗国之略名。【参见: 乾陀罗】 |
| 佛词快览： 智慧门 圣 四教 金刚顶瑜伽念珠经 镇宅不动法 十种自在 意力 报应 注疏 分别善恶所起经 如来所得法 中天竺寺 圣凡 实相花 阿难半身舍利 沙门都 大明度经 水垢离 去行 十一想 八大灵塔 供佛 法曼荼罗身 象鼻 裸形梵志经 妙音天 纳加梨 果位 僧庵 世俗 补卢沙拏 生地经 忿怒钩 正命食 牒文 金刚顶发菩提心论 八敬 阿遮一睨 证教授 礼拜杂行 圆陀陀地 巡更 有对触 宝车辂印 疑续善 结缘众 十罗刹女 不思议业相 普达王经 末罗羯多 三摩底 法集要颂经 十身药树 死苦比丘 俱有法 [斩/耳] 解脱轮 余执 金刚起印 鞞侈遮罗那三般那 四明仁岳异说丛书 只履西归 优波那诃 半拏啰[口*缚]悉宁 赖吒和罗所问太子经 念佛免摩竭难 二十四[病-丙+包] 四重八重 婆罗贺摩 制怛罗 心莲 脱体 无相观 真如缘起 圆觉经五性差别 从冥入冥 方广大庄严经 示教胜军王经 阿那律失明 俱卢舍 |
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