俱有依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

俱有依（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：“五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随阙一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所依。圣教唯说依第七者，染净依故。同转识摄，近相顺故。第七意识俱有所依，但有一种谓第八识，藏识若无定不转故。如伽他说，阿赖耶为依，故有末那转。依止心及意，余转识得生。阿赖耶识俱有所依，亦但一种第七识，彼识若无定不转故。论说藏识恒与末那俱时转故，又说藏识恒依染污，此即末那。”此为唯识家之正义，难陀，安慧，净月等所说与之异。

佛词快览：郁昙钵无等力三昧耶明妃十种所观法摩奴晒维越摩邓女乌仗那不恶口慈明执爨际史吒阿兰若迦楞严三关单致利写照三分科经殊底色迦声闻华严五教止观荼镈和罗城杂毒善拨草参玄能寂婆罗娑提伽守护经遍槌琥珀飒陀婆罗度三人终归于空阿难陀补罗国七证师引业闻成就香水钱阿弥陀成道因果婆罗门津梁毗耶娑问经大施行阿弥陀缘十玄三咒嗢呾罗凡夫性梅呾利耶严佛调三七日思惟毗摩质多罗诃利帝母供圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经法镜经誓十玄六相六十四梵音十妙法务金刚手通教四门虎跑泉六字文殊法自化作苦经饰宗义记外海集智显戒论一食作瓶天子寻声救苦大乘缘生论无量寿经论瀑流五部总持论用清净真如依他十喻四印帝释般若波罗蜜多心经阿羞四种行日天龙八部赞

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