俱有依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

俱有依（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：“五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随阙一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所依。圣教唯说依第七者，染净依故。同转识摄，近相顺故。第七意识俱有所依，但有一种谓第八识，藏识若无定不转故。如伽他说，阿赖耶为依，故有末那转。依止心及意，余转识得生。阿赖耶识俱有所依，亦但一种第七识，彼识若无定不转故。论说藏识恒与末那俱时转故，又说藏识恒依染污，此即末那。”此为唯识家之正义，难陀，安慧，净月等所说与之异。

佛词快览：三摩近离文殊为释迦胁侍忧承伽摩受想行识四宗大乘声入帝利耶瞿榆泥伽如是作萨利杀跛销释堂[贝*亲] 摩婆罗大乘现证三昧耶斋堂弟子死复生经迦叶禁戒经辩才天实性郁头施一切无畏菩萨四有信心铭布萨食坞波塞迦常食施冥道圣法六欲非数灭禅毬罪报阎婆叵度宝藏神火焰轮止印普济寺四释一念业成肥者耶周金刚王一日三时无漏路手轮论圣尊七善观自在多罗瑜伽念诵法百卷钞多龄路迦也梵呗预弥国业力广慧力迦旃邻陀阿摩揭陀婆裘河三忏慈恩教三世佛十六大士仰山六根忏悔十无依行慈恩传晨朝日没观行极好音怛缚华手慈父觉魔子 [87A7]字香印邬波遮卢高峰观三昧慧水如梦幻泡影判教螺髻梵志阿罗汉梦感佛说功德经昏城自然虚无身四种像印

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