五性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五性（名数）法相宗所立。一切众生之机类，分为五性，而定成佛不成佛：一、定性声闻，有可开阿罗汉果之无漏种子者。二、定性缘觉，有可开辟支佛果之无漏种子者。三、定性菩萨，有可开佛果之无漏种子者。四、不定性，有二种三种之无漏种子者。此中有四种：一、菩萨声闻不定，有佛果与罗汉果之二种子者。二、菩萨缘觉不定，有佛果与辟支佛之二种子者。三、声闻缘觉不定，有罗汉果与辟支佛之二种子者。四、声闻缘觉菩萨不定，有罗汉果与辟支佛与佛果之三种子者。五、无性，无三乘之无漏种子，但有可开人天果之有漏种子者。如此五性各别，故谓之为三无二有。以配于法华经之三草二木。【参见: 三草二木】。三无者：谓定性声闻与定性缘觉与无性之三种，无佛种子而毕竟无成佛也。二有者：言定性菩萨与不定性之一分，以有佛种子而必可成佛也。此五性各别之法门，为一宗之眼目，与华严天台之一乘家对抗者。玄奘慈恩于此，最为尽力。宋僧传四（窥基传）曰：“奘曰：五性宗法，唯汝流通，他人则否。”见唯识枢要上本，义林章一末诸乘章，法华玄赞一，同学钞一之二。

佛词快览： [何-可+尔]罗建他五不退胜应身行不退阿路巴阇提首那梵苑法师无门宗善处八大夜叉十善菩萨四轮頞哳吒大乘戒持犯相沙门那鹿戒析微尘菩提会摩尼轮王法界一相苦河慈行堂阿波末利加涅槃论九执顶生三昧解打鼓流来生死拨遣内四供养道宣结印真实理门无余修乌律律诃梨勒迦叶舍金色妻汲井轮慈光阿若多憍陈那成就众生力鸠摩净藏净眼南泉水牯牛维摩经十喻木头摩诃提婆意生金刚女净居天真言寺官三十二祖传宝手比丘五百世无手五衰宝界布沙陀有灵吠琉璃教证俱实异生五根色平交比丘化为蛇四种轮王辨才天莲华印密教十法界结胄施鹿园无垢光童子石象应文摩诃卢瑟拏出世间道尸梨伽那十因缘乞者人不爱胜因

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南无阿弥陀佛