五妄想的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五妄想（名数）谓五蕴也。一、坚固妄想，即色阴也。众生之体，因想而生，心因想而起，命因想而传，诸想交固而成色身。故名现色身曰坚固妄想。二、虚明妄想，即受阴也。众生欲想而登高，则足先酸涩，好恶之二相，损益现驰。是即无受阴体。故曰虚明。三、融通妄想，即想阴也。众生之念虑为虚情，色身为实，虚实虽不纶。然能相使者，由想而融也。心生虚想，形取实物。心形虽异。然用能相应者，由想而通之也。故名融通。四、幽隐妄想即行阴也。众生一期色身生化之理，自幼至衰无暂停息，运密移于运，体虽迁，然无觉者，故名幽隐。五、颠倒妄想（又曰微细精想），即识阴也。众生识精之湛非真湛然，急流之水，望似恬静，其实急流细不可见。湛了内之罔象虚无，故云颠倒。见楞严经。

佛词快览：幻术真言阴幻触秽婆利师流转诸有经迦梨耶那断德遗训南岳穿耳僧一佛多佛大安乐经三梵天眼智通毗摩罗阇母主解脱耳传灯两展三礼晤恩讲师十过登高座钵罗肾禳佛世界金刚顶宗迦絺那月真亭满果选择本愿斫迦罗伐[束*辛]底曷罗阇耆山施物全加爱轮白莲社思禅师余执大比丘三千威仪衣钵八福生处方坛阿弥陀三字法报应三身空假中三谛释迦因陀罗离戏论菩萨五人说经佛境菩提达磨谛婆达兜无量识文殊师利所说不思议佛境界经毗舍罗楞严三昧舍利参头俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经受斋六术如意宝珠室利[口*缚]塞迦相即佉楼隐形算络子释帝尘道世界爱想鞞沙门四八相佉罗帝耶迦摩沙波陀摩诃衍无惭唱寂分别业报略经十一善十住适悦持金刚沩山侍立百丈佛说大孔雀王咒经

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