唯境无识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

唯境无识（术语）顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：“或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。”

佛词快览：五邪命蛇卫旃檀柳枝得髓实大乘教三如来正性定聚义通淫欲即是道为病听酒羯磨橛五人说经大化禅门戒底栗车七宝如来应正遍知隐覆说佉提罗迦毗沙门讲布怛那十度罗[目*侯] 剡浮捺他金般迦舍末底教外优填王作佛形像经大众生弥卢毗尼方广经弹多落迦梵摩渝经三兽渡河三摩地菩提心入观六决定众生想阿鞞跋致二受释禅波罗蜜次第法门舍置记饮食三时供阿婆魔罗山外宗菩萨戒本慧力十八应真第一结集斯陀含果行布门龙奋迅三昧系著如实智悉多頞他道院集要六喻般若毒蛇随他权教金龙陀护摩堂五食鞞礼多喝参三变土田僧主显净土真实教行证文类无为空法镜经真言趣因人五十五善知识铃四根本性罪帝释弓法曼荼罗木食道树楞严经合辙净土一色观空品

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
唯境无识	（术语）顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：“或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。”