唯境无识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

唯境无识（术语）顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：“或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。”

佛词快览：忌日未开显微细流注服水论师路伽耶陀实相慧宁尾拏法岸过未无体沃焦山画像之始十界权实长衣入众十三难十遮一举万里顶生王真实出乳光经七支业阿弥陀护摩果遂愿大萨遮尼犍子转法轮经优婆提舍北洲应法经郁陀罗伽梵天女藏通本相妄尽还源观苦行论师根败坏种定水香炉云门声色五族如来五种善根发相烦恼阵扶律谈常九门四众七种立题不净国紧那罗众生恩悲愿金刚一切如来定有结妙臂所问经婆诃屈露多正报婆斯仙后八福田德田三佛菩提六剑波师精进教命莫诃衍碛无碍大会卢至蔓陀啰智辩初刹那识俱尸那末罗王林车匿雷十二因缘真言实色身屈摩罗僧伽提婆贝牒羯洛迦孙[马*太] 四十二位伊迦波提罗那三句相似即佛

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
唯境无识	（术语）顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：“或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。”