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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 事理 | （术语）因缘生之有为法谓为事。不生不灭之无为法谓为理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中三论宗谓理为真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟为事之所依，依事之缘起而无何等之关系，即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽为不生不灭之无为法身，然依无明之染缘者，起九界之染法，依菩提之净缘者，起佛界之净法。如天台宗真言宗谓一切之有为法不论染净，总为具于真如之体之德相也。又日本真言宗东密谓理为摄持之义，有为之事法，一一摄持其体，名为理，敢谓显教所谓真如之体，实超过于华天等之所谈者。然如华严者虽如其所言，而至于天台之教，谓世间相常住，则假令无以理直为事之释，而其意以为生灭之事相即不生不灭之理体勿论矣。法华玄义五上曰：“念念开发一切法界，愿行事理自然和融，回入平等法界法。”法华文句八曰：“理是真如，真如本净。有佛无佛常不变易，故名理为实。事是心意识等，起净不净业改转不定，故名事为权。” |
| 佛词快览： 佛眼供 世间禅 他胜罪 说规矩 潭柘寺 阿弥陀三尊 者里 碱水喻经 剌那 为病听酒 帝释供 言说法身 四圣谛 宗门 圆妙 道法智 三病人 见障 声量 心愿 矣栗[马*太] 无常依 虚空藏菩萨经轨 常无常二身 十劫正觉 有德女所问大乘经 咒目经 仁塔 禅化 息除贼难陀罗尼经 迦布德迦伽蓝 众生见 虚舟 论场 慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经 增道损生 持金刚利菩萨 福生城 亲教师 普通吉祥印 马鸣菩萨传 禅河 阿[马*太]啰 大准提经 无垢净光大陀罗尼经 寂调音所问经 三律仪 阿难分身二国 四事供养 止观十法 办道 五部 阿难结集 罗阅只伽罗 性分 如来师子吼经 觉支 岫云寺 二种法身 蔼吉 十妙生起次第 练磨 无起 力士生地 舍利弗授记 本有修生 支提山部 河淮之流 济诸方等学经 南方宝生部 超断 弘明集 火一切处 须陀洹果 慈童女 师兄 法论 不受三昧 法瓶 莲胎 |
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