得绳的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

得绳（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”【参见: 得】

佛词快览：灵光寂照神变经劫比罗伐窣堵西行瞿波圣天供跋陀罗楼支四十八年三十二大人相右膝著地经筴赠别经染净不二门下品现报贤明珊若瑜伽唯识阿差末菩萨经堂[贝*亲] 料简毕钵罗台家婆利师迦三种佛土法论三宝阶四供不动供光明真言讲声明竹阄仰大悲观世音萨婆慎若提婆百譬经中观释论常塔十地虎狼文殊师利问经魔境婆罗门避死经一字佛顶轮王经文殊五体悔过经三摩半那嗔想秘密宗有财饿鬼四夷阏伽水加持七慢起尸鬼渐教波斯福业五教章梵网经合注頞哳吒五身灌佛斋金刚饭食天清净法界小乘二部善不受报权帝释供提婆品钓语三摩耶道分座持金刚锋菩萨散陀那经缁流含光仪轨道眼夜叉吉蔗律师信心正因坚固惠猕猴著黐

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
得绳	（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”【参见: 得】