得绳的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

得绳（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”【参见: 得】

佛词快览：六种即古三论鍐往来八千返摩耶尼忌日设斋没交涉二十八天所知障痴子轮身式叉尼缘觉菩提福城胜因入重玄门异门僧[(挈-手)/石] 五大使者经蔽尸禅化系缘四秘密南顿北渐四阿笈摩有灵鸡头摩佛陇要言胜义菩提心执藏观禅石佛赛钱回向轮经饱丛林跋陀罗耶尼青莲第一华严法界义海非时食戒易行品黑钵悲愿金刚窣堵波大吉祥菩萨弥陀散华八曼荼罗如意瓶尘体净摩尼珠无明十八有学三无性论三力偈逋多罗金刚句香案立破温室洗浴众僧经三时教判化俗结缘雪峰尽大地天上轮字鹅眼佛戒佛足石五乐羯句摘剑龙胁尊者五逆轻重念珠经性善欲界定轮相十一种不还七十二天老母女六英经五大尊宝印三昧三科

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
得绳	（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”【参见: 得】