对扬的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

对扬（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：“诸佛说法，必有对扬。”【又】（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。

佛词快览：自恣五德宿业跋难陀为利诈师戒唯识法师恶魔识蕴制教弗沙迦王经 [面-面+少] 三世觉母阿弥陀迦良金刚摧天波帝修习止观坐禅法要知足院无常依龙有三苦续入法界品苏波诃恶无过迹门十妙风航策修根本法轮十波罗蜜菩萨钵哩体吠香色优伽百日经轨持孟婆汤邬婆提耶二鬼争尸忍辱铠法华三昧行事运想补助仪菩萨戒本圣灵风轮际宝铃无依圆珍西域记地理考证怛他揭多[口*栗]旨迦罗钵舍罗钵众务尼萨耆扶尘根素具所求菩萨发心化请假天皇优婆夷净行经高声念佛启白 [强-弓]良耶舍观慧树提伽经演说菩萨藏五部秘经须摩那菩萨贪病 [(扣-口)*主]杖开光明稻田衣善名称如来要道高王经顺古不翻贤钩天佛经入中国十二灯删阇夜毗罗胝子多散国土世间三世成佛优填王经三根

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
对扬	（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：“诸佛说法，必有对扬。”【又】（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。