壁观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

壁观（故事）达磨在嵩山少林寺面壁九年，世人称为壁观婆罗门。会元达磨章曰：“达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终曰默然。人莫测之，谓之壁观婆罗门。”【又】直以禅门之观谓为壁观。释门正统八曰：“独以真法如是安心，谓壁观也。”注曰：“客尘伪妄不入曰壁。”

佛词快览：转识禅定境胜论宗摩罗祁梨入大乘论鸠摩罗时婆迦邻陀衣相名五法般遮罗犍荼权现真胝断伏金刚针袈裟袋三转法轮十二行吽一体随缘行恶见言语道断心行处灭 [糸*任]婆苦阴经小乘二家涅槃雨宝陀罗尼经聚砂为佛塔萨罗国准胝法四十九重摩尼殿魔佛梵释四天事现观文殊悔过经大定难入闻持陀罗尼道元阿弥陀佛法法命圆合七五三戒膝心证佛语经起请密林山部大众神通乘憎爱救世菩萨二胁拜愿四含自然悟道跋摩宗婆蹉梵志比丘尼八归敬戒漏无漏持息观择灭无为五劫思惟酒有三类火罗不邪淫戒贪烦恼龙军大梵天王问佛决疑经耆婆为医王因缘生论豆佉欲界诸宫殿上茅城授手三种舍利法上部身光呵五欲八憍幡王经合行曼陀罗供可意

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
壁观	（故事）达磨在嵩山少林寺面壁九年，世人称为壁观婆罗门。会元达磨章曰：“达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终曰默然。人莫测之，谓之壁观婆罗门。”【又】直以禅门之观谓为壁观。释门正统八曰：“独以真法如是安心，谓壁观也。”注曰：“客尘伪妄不入曰壁。”