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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 在心在缘在决定 | （杂语）在于心在于缘在于决定之意也。申言之，即谓自心缘决定三点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有众生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。是反于业道如秤重者先牵之理，故往生论注上，由在心在缘在决定之三义比较之，示罪业轻念佛功德重之理。在心者，就能造心之虚实，较量其轻重强弱。即彼造恶之人，依止虚妄颠倒之心而造作，此十念者，闻佛之真实功德，发起净信而称名。一实一虚。譬如千岁之闇室，一灯点来，忽然明朗，念佛已为弥陀之大光明故，一念十念，能照破无明之重昏也。在缘者，就所对境之真妄较量之。即彼造罪之人，以烦恼虚妄之众生，为所缘之对境，此十念者，以佛之真实清净无量功德，为所对之境界也。在决定者，就造业时期之缓急论之。即彼造罪之人，造业在于平常，故造恶后，善无记等之心，续起间隔，而此十念者，命迫须臾，修念之善心，最后猛利，他之后心，续起不间隔也。有此三义，故临终十念之力，能灭诸罪而得往生云。 |
| 佛词快览： 咒遍 八不中道 无垢人 三摩竭 赞佛转法轮 第六天 界畔字 解脱门 纳骨 密语 普遍三昧 食时 刹柱 梵众 劫海 捧物 善因 尊胜佛顶 佉吒迦 菩萨念佛三昧经 迦叶仙人说医女人经 受诸心行特胜 通教 和光同尘 僧供 屈眴 阿菟卢摩 弟子死复生经 本因妙 拜 智法身 入空 衲伽梨 金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨 方口食 理身理土 毗卢印 理智 医王善逝 铄迦罗阿逸多 饮酒 怨憎会苦 神根 无齿大虫 琉璃轮王 香火 送葬 克圣 辟支佛 僧童 大己 莲池大师 四明两重能所 法服 阏伽器 施 百丈三日耳聋 三百矛 素具 供帐 瞻匐迦 十三大院 阿梨耶婆楼吉[弓/一]税 破魔印明 僧仪 平常心是道 现色不相应染 圆顿宗 阿婆颇那伽 佛经 缘觉法界 法紧那罗王 南泉镰子 行益 白和 功德天女与黑闇女俱行 秃人 说罪 性我 舍身 |
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