四取的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四取（名数）一欲取，于色声香味等五尘之境，贪欲取著也。二见取，于五蕴之法妄计取著我见边见等也。三戒取，如外道之狗戒牛戒，取著修行非理之戒禁也。四我语取，我语者发自我见我慢等我见之所说法，取著于此我见我慢谓之我语取。见佛性论。俱舍论摄百八之烦恼为四取：一欲取，欲界之钝使也，四谛修道五部各有贪嗔痴慢无明之五者，合为二十。四谛各有一疑，合前为二十四。再加十缠，为三十四物。是名欲取。二见取，三界各有十二见，苦谛下有身等五见，集灭二谛下各有邪见见取二者，合前为九，道谛下有邪见，见取，戒禁取三者，即为十二见。三界合为三十六见。此中除三界二戒禁取见（即苦谛下与道谛下之二者）之六见，其余三十见，名为见取。三戒禁取，即前之六见也，又名惑取。四我语取，上二界之钝使也。色界五部下各有贪慢无明三者，三五为十五。四谛下各有一疑，与前成为十九，无色界亦同之，合为三十六。是名我语取。我语者，身我之语也。上界之烦恼，不取于外境，缘身我就身我之语而起烦恼也。此四者总名为取者。以此烦恼能取执内外之法故也。俱舍论二十曰：“能取所有，故立取名。”又曰：“能为依执，故名取。”【又】胜鬘经以四住地之惑为四取。百论疏四末曰：“胜鬘经以四住地为四取，故云有漏业为因，四取为缘，生三界内。”【又】婆沙论以驰求四方名为四取。百论疏四末曰：“四取者，婆沙云：四方驰求名为四取。”梵Catur-pra%mars/a。

佛词快览：鸟道急施衣百四十不共法清净观世音菩萨普贤陀罗尼经出世说部叶衣观音别解律义毗昙孔子二十八天尼刺部陀青颈观音语密毗罗胝子一心归命鱼子七卷章万召请童子印明具史罗大方广入如来智德不思议经四加行潭柘寺金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨剃发三通如来砾乞底菩萨须波弗达利瑟致萨达磨芬陀利优多罗子满果上衍摄化随缘丽塔弹宅迦一髻宗致同居泥塔供先业迦多衍尼子卢醯多八龙涅槃印十六外论半天婆罗门旷劫鬼禅竭伽仙量等身服水论师第二坛 [马*太]那演那綖经不兰迦叶北单越北台三季结集法金针双锁打板恒憍天大悲心陀罗尼无漏路佛法隐没龙宫三福九品佛性平等一乘四种一切义延命菩萨帝释弓西曼陀罗扫地大众威德畏得生净土神咒摩[目*侯]罗伽垂语呵责歌舞人请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经尼拘律陀

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