合中知的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

合中知（术语）如鼻根之于香境，待香微接于鼻根而知觉，是云合中知。如眼根之于色境，则反之，故云离中知。俱舍论二曰：“眼耳意根境不至，三相违。”同光记二曰：“此宗眼耳意三取非至境，鼻舌身三唯取至境。若依胜论外道，六根皆取至境。”

佛词快览：三断安陀罗舍婆罗一里劫万里劫摩利法身大苦海梵辅天大宝积经魔子八圣心性大转轮王甘露尊天台山方外志戒珠阿难感七梦追修金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨法华经句解摩娑罗伽隶教寺鸯崛髻经三天使三曼[风@(軷-车)]陀上[贝*亲] 云门金毛狮子白云菜拘那罗陀脱皮净鸯崛摩罗昙鸾普贤示现之所南赡部州四种重恩妙华三昧引接结缘乐如法治余宗如意轮生得韦陀罗梅怛黎寂照慧五种藏十句观音经无表戒二种邪见古今译经图纪还拜真乘四不可说华严五为拘那牟尼遗教经论无明酒里转梵论建立曼荼罗护摩仪轨四洲地狱大愿菩提场所说一字顶轮王经罽罗多比丘尼后三一乘六随眠二食梵身天申头罗狗戒炭头曼陀罗拘留孙佛要集经二双四重披剃无常观门佛国记频婆娑罗竺叶摩腾大威德生印

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
合中知	（术语）如鼻根之于香境，待香微接于鼻根而知觉，是云合中知。如眼根之于色境，则反之，故云离中知。俱舍论二曰：“眼耳意根境不至，三相违。”同光记二曰：“此宗眼耳意三取非至境，鼻舌身三唯取至境。若依胜论外道，六根皆取至境。”