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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 六粗 | （名数）明众生迷妄之生起次第由根本无明而生起业转现之三细，更缘现相之境界而生起六种之迷相，对于前之三细而称为六粗：一智相，谓于现识所现之境界不知是为自识所现之幻影，妄生智慧而分别诸法也。是俱生起之法执也。二相续相，谓依前智相之分别而于爱境生乐境，于不爱之境生苦受等，种种迷妄续起不断也。是分别起之法执也。三执取相，谓于前之苦乐等境，不了为虚妄不实，深生取著之念也。是俱生起之烦恼也。四计名字相，谓依前之转倒计量分别假名言说之相，而生种种烦恼也。是分别起之烦恼也。五起业相，谓妄分别假名依妄惑而起善恶诸业也。六业系苦相，谓系于善恶之业而感生死之苦果也。六粗中前四相为惑因，第五相为业缘，第六相为苦果。见起信论。 |
| 佛词快览： 邬阇衍那 酤酒戒 归依 本地身 八万四千法藏 忍调 夏首 罗刹天 天台四释 勒那跋提 柰苑 啰 金刚手持金刚 持斋经 劫波萨 庄严清净藏三昧 焰 因地倒者还因地起 豫修斋 七种无上 圣人 发露 法犍度 黄面老子 逆顺三昧 供讲 二种生死 人中尊 优楼迦 四夷戒 女情 恶说 拘卢 禅行法想经 阿难陀目佉尼诃离 相缚 安乐集 缘日 苏悉地供养法 老衲 雁宇 婆[言*我][口*缚]帝 释迦氏姓 嗢怛罗 大佛顶如来心咒 蹇陀达多 二十五种清净定轮 著 耆阇崛多 法流 大方广 虚空藏讲 无减 真言救世者 约 郁瑟尼沙 四宗 波利罗[目*侯] 说矩里迦龙王像法 月 四种念诵 阿离野慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆拖尼迦耶 维摩诘所说经 生死际 悬鼓 若那跋陀罗 三种三观 通前藏教 宝女所问经 四依八正 会通 提婆击钟 嗔火 菩提场庄严经 临济 阿钵底钵喇底提舍那 五大施经 正受 有情数 随年钱 |
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