显密的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

显密（术语）真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗为密教，他宗尽为显教。显教者，计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是为随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛为自受法乐，与自性之眷属，谈话三密之法门者。此三密之法门，唯为佛与佛内证之境界，等觉之菩萨，尚不能穷知，故云密教。密者秘奥幽妙之义。非云秘而不示也。盖大小乘三藏十二部经所说四谛十二因缘六度万行之法门，是显教，而释迦为其教主，大日经金刚顶经等所说金胎两部之法门，陀罗尼印契念诵灌顶之仪轨，是密教，而大日为其教主。凡真言宗有二种之教判，一为显密二教，二为十住心。显密为横判一代教者，十住心为竖判诸宗者。显密之意，在金刚顶经，日本空海据之作二教论，十住心之义，在大日经十住心品，空海据之作十住心论。二教论上曰：“夫佛有三身，教则二种：应化开说，名曰显教，言显略逗机。法佛谈话，谓之密教，言秘奥实说。”又曰：“自性受用佛，自受法乐故，与自眷属各说三密门，谓之密教。此三密门者，所谓如来内证智境界也。等觉十地不能入室，何况二乘凡夫谁得升堂？”又曰：“问：显密二教，其别如何？答：他受用应化身随机之说，谓之显也。自受用法性佛说内证智境，是名秘也。”净土指归上曰：“诸佛法藏，有显有密。显谓十二部经三藏圣教，密谓坛场作法，诵持秘密，决取神效。”宋僧传三曰：“夫教者不伦，有三畴类：一显教者诸乘经律论也。二密教者瑜伽灌顶五部护摩三密曼拏罗法也。三心教者直指人心，见性成佛禅法也。”

佛词快览：俱舍师土地堂庄严佛法诸义邬波索迦毗尼藏华束台摩诃衍藏事理不二人相灵验见正经拭经社怛梵识蕴相应阿笈摩向上不动供犍坻共般若阿修罗说五念处三十八品宝云经跋陀罗耶尼部邪见网结制七星破执婆利史迦罗法华义疏二入伽罗法化重火摩诃毗卢遮那小阿师外凡心行处灭言语道断富楼那三种净业林毗尼健勇坐尊仪拙度阴界庚申日具寿马头观音净心诫观法奋迅三昧天食波斯匿王造牛头旃檀像阿那陀答多忏除修生潮音洞赞头宅识释氏稽古略伎艺天女大我大天三种无间择法眼异相诸行有为经增上心大乐金刚萨埵修行成就仪轨庄严劫定妃出出世一乘法瑜伽金刚顶经释字母品法受尘经电光朝露因缘合成第八外海法身体性金刚香菩萨大明成就仪轨经无住心净意问经俱毗留波叉塔像分证即

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