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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 阴 | （术语）谓色声等之有为法也。其解释诸师各异。天台谓阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有为法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果也。止观五上曰：“阴者阴盖善法，此就因得名。又阴是积聚，生死重沓，此就果得名。”净影取积聚之一义。大乘义章八本曰：“积聚名阴，阴积多法故。”是言色声等之有为法，多法积聚而为体也。已上二家皆为旧译，梵语塞建陀Skandha之译语也。然新译以译之为蕴，解积聚之义。为且视旧译之阴字为阴阳之阴，因许积聚之义不许阴覆之义。若为阴覆之义，则梵语云钵罗婆陀。慈恩之义林章五本曰：“梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴（于禁反）。此阴是阴覆义。若言荫者，梵本应云钵罗婆陀，案阴音应以于今反，阴阳之阴也（阴阳之阴，是阴积之义）。但仁王经曰：“色名色蕴，心名四蕴，皆积聚性，隐覆真性。”又中论疏四末曰：“阴者阴杀也，其义主杀。以此五法能害慧命，是故经中喻旃陀罗。”是如天台之释，有荫覆之义。名义集六曰：“蕴谓积聚，古翻阴，阴乃盖覆，积聚有为，盖覆真性。” |
| 佛词快览： 妄语戒 栗[马*太] 心怀恋慕 建立 抵弥 获 大宗地玄文本论 鸺鹠心 第一牢强精进 广百论本 最胜 生死变识经 井中捞月 尸弃毗 沩山 摩耶尼 犍不男 阇毗 欲 三种律仪 荐亡幡 色身 郁多 大伽蓝 静主 八大童子仪轨 印可 至相尊者 住持 罗刹天 城隍神 周那自宅供旃檀耳羹 五藏 钵刺闼摩 大方等 无分别智 真如三昧 萨罗缚奢 随分觉 三治 名义 锋刃增 佛觉三昧 海珠 摩利支天经 金轮王佛顶要略念诵法 一箭道 [女*贝]罗[言*我]法 灵岳 拘苏摩补罗 显密兼学 瞿伽离 馺皤诃 帝释拜畜 浴佛功德经 沙门头陀经 开废 干慧地 华严悬谈会玄记 暖席 圆觉 毗搜纽 影向 德慧 观无量寿经王宫会 七灾难 地神护法 他方道俗菩萨院 目连问经 阿[门@(人/(人*人))]佛法 无愧 五阐提罗 华皿 五食 嬲恼 迦兰陀竹林 通论家 文殊师利发愿经 一道无为心 对扬 |
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