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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 被接 | （术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修证者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如是中间前后接合谓之接。从佛之一方言之谓之受接。使我被别圆中道之理以接于彼，而我受之接合于别圆也。 |
| 佛词快览： 地水火风空识见 觉策 监院 寿命无数劫 定聚 鼻根 头鐼 十师 初时教 圆融三谛 印相 摄受门 因因 教起 苾刍律仪 五小部 殊胜池 三角坛 雉救林火 缘觉身 阿奴摩 作法界 七十二天 甄陀罗女歌声 于阇罗 蛇卫旃檀 胁比丘 顿旨 三想 止观法门 无住涅槃 一门 赞佛偈 波叉 六字咒王经 空界色 化尼 百福相经 剌竭节 金刚顶瑜伽 声论 四翳 缚定印 般若羯罗 果号 毗舍 智力 娑底也 毗卢遮那如来菩提心赞 相部律 芥子劫 外道问圣大乘法无我义经 十六执金刚神 鬼子母 九曜曼荼罗 非所断 最胜灯王神咒经 黄叶止啼 本性 摩诃拘絺罗 白衣大悲咒 摩羯宝 苏弗窒利 一百八尊法身契印 两序 多一识 数珠功德经 华严经七处八会 信海 顶石 盂兰盆会 鹿仙 都闻 八会 莲华三喻 叫唤大叫唤 化缘 痴子 住无戏论菩萨 阿毗遮噜迦仪轨品 |
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