禅那的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

禅那（术语）译曰思惟修。新译曰静虑。与禅定同。心定一境而审为思虑者。是为色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，为寄于因之名，一心思惟研修为因，乃得此定心，故名为思惟修，静虑者就当体而名之，其禅那之体为寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧也。定慧均等之妙体曰禅那。次第禅门一上曰：“思惟修者，此可对因。何以故？思惟是筹量之念，修是专心研习之名，故以对修因。”大乘义章十二曰：“上界静法审观方成，名思惟修。”俱舍论二十八曰：“依何义故立静虑名？由是寂静能审虑故。审虑即是实了知义，如说心在定能如实了知。”同光记十八曰：“由定寂静慧能审虑。（中略）[马*太]南，此云静虑，旧云禅。或云禅那，或云持阿那，皆讹也。（中略）婆沙八十三云：静谓等引，虑谓遍观，故名静虑。”（等引为定之异名）。修得此禅那，则死后必生于色界之四禅天。外道为生天而修之。佛者为依此发无漏智而修之。欲成就之。必脱离欲界生得之散心妄念，外道佛法，其揆一也。梵Dhya%na。【又】（河名）Jamna　Jnmna，在印度。发源西部喜马拉雅山中。南东流经特里阿固拉阿拉哈巴等处。而会于恒河。长八六○哩。联以运河。以便灌溉。灌域约一一八○○○方哩。

佛词快览：按指六根赖吒唯识了义灯根本烦恼药师八缠施僧莲华部母耆婆谏止阿阇世逆害拔济苦难陀罗尼经供米所瞿昙弥记果经华聚陀罗尼咒经弊魔试目连经选择本愿二童子心苦供天六道四生智悲遍智建盏一寂邪见幢灵祠止观论毗卢释迦饰宗记五种问难我所事西净善知识异熟障刀途婆岚摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法怛他揭多七空大日金轮觉胜印明赞题四供养四人出现世间经道休布萨护一小劫生疏地居空居器量一光三尊仁王般若波罗蜜经有法空摄大乘现证经法语念天甄正论善男信女正士鬻香长者摩尼诸佛十乐斋七普同塔阿弥陀忏法我倒叶衣观自在菩萨陀罗尼经玄高猛利烦恼智者露牛庄严胎宫八大融通念佛缘起觉满大慧书生灭灭已六大能生侍者八法热时炎

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