九品弥陀的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

九品弥陀（图像）阿弥陀佛之尊形，有九品之别也。此为九品往生之机类所感见，故其尊形亦有九品之异。其说基于观无量寿经。经言九品往生之人，感弥陀来迎之相，有差别也。后世遂于印契等，说九品之别。隋唐之世，似既有其说。观夫往生礼赞所谓五山毫独朗宝手印恒分者，其为述弥陀宝手印契从于各品而不同，可知也。日本所传唐本阿弥陀九品曼荼罗，于中台安上品上生之阿弥陀佛，于八华安置上品中生以下之八品阿弥陀佛云。其手印古今不同。古图来迎阿弥陀尊之手，皆作安慰摄取之一印。是合于授手迎接之经文。新图则上上上中下上之三品，作转法轮之印。上下中上之二品，作安慰摄取之印。作摄取之印则可。如轮印，密家虽有其说，然不如安慰摄取之为亲切也。

佛词快览：偏执密迹力士经鬼问目连经伊那槃那龙倒悬兼但对带金刚慢印龙汤域心留支勒那金刚密经梵德佛塔劝转高座超断涅槃印表白六情玉耶圆成实性毗摩阿浮呵那所缘断诃责犍度遍照庵婆罗多迦宗论檀波罗蜜神域佛舍利大总相法门孟婆汤北辰菩萨非人施行般若头注维摩经十三外道善见变化文殊问法经香火因缘昆仑舶五通仙道类智善人天祠般若心经七十二岁裙子一麻三礼秘藏宝钥位牌觉心不生心邠耨文陀弗授记尸利佛逝二廛乌摩四欢喜贤首五教仪开蒙止风雨经苦空曲鞞恕婆附虚空喻不正食 [风@(軷-车)]陀和阏伽真言相见道持金刚慧者唯识义蕴遗弟虎跑泉大日觉王顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门开本铙钹深密经结生善见太子摩那埵

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南无阿弥陀佛