应器的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应器（物名）铁钵也。比丘之食器。梵语，钵多罗Pa%tra，译曰应器。又曰应量器。谓应法之食器也。又应受人供养者所用之食器也。又应腹分量而食之食器也。行事钞资持记下二之三曰：“钵是梵言，具云钵多罗，此翻应器，应量之器，对法为名。准章服仪云：堪受供者用之，名当应器，此即对人为目。或处说云：量腹而食，故云应器。即对食为名。”名义集七曰：“钵多罗，此云应器。发轸云：应法之器也。”楞严义疏一上曰：“钵多罗，此云应量器，色与体量，皆应法度也。”

佛词快览：相应因智楫释藏犬阿奴逻陀持斋经三法界三部忿怒妄风观察正行空想十坛焰魔天供三火转息除中夭陀罗尼经光明真言曼荼罗智印经嚫金戒取结缘讽经善趣别偈授菩萨戒仪别相念处剃头金刚三昧本性清净不坏不灭经界内事教微妙曼拏罗经能行者毗卢六通宝楼阁法往还二回向心镜加行结愿义怀十句观音经金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法离缚断三具硙轮周关念定宝所扶尘根金刚九会曼陀罗十重戒嗣法经律异相瞻病五德十念处声佛事须弥灯王佛三波提迦蓝浮七佛说偈光赞经佛印无畏藏先世资粮秃人幻师衲子弥陀三圣四度行用解座颇黎九色鹿厕孔佛愿生起本末光明寺僧伽跋摩声前一句赎命涅槃计都末底骚揭多根本萨婆多部律摄理智香筥因明正理门论本三漏

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南无阿弥陀佛