天鼓的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

天鼓（物名）忉利天之善法堂，有鼓，不击而自发妙音者。唐华严经十五曰：“忉利天中有天鼓，从天业报而生得。知诸天众放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪。诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。（中略）三十三天闻此音，悉共升善法堂。帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。”法华经序品曰：“天雨曼陀华，天鼓自然鸣。”【又】佛之异名。嘉祥法华义疏一曰：“外国名佛以为天鼓。贼欲来时天鼓则鸣，贼欲去时天鼓亦鸣。天鼓鸣时诸天心勇，天鼓鸣时修罗惧怖。众生烦恼应来，佛则为说法。众生烦恼应去，佛则为说法。佛说法时弟子心勇，佛说法时诸魔惧怖。天鼓无心能为四事，如来虽说亦复无心，是故名佛以为天鼓也。”

佛词快览：于遮那摩罗性德五分十支门迹伊迦波提罗那八恒河沙发饿鬼心蕴处界八菩萨十一果罪根音声念诵天耳显无边佛土功德经五条大方广佛方广大庄严经大不善地法增慧经宿煮侍者经迦止栗那迦才事智十六心相见道四种阿难华严游意童侍尾扶有情数大方广菩萨十地经大云无相经心无所住法智遗编观心二百问策修迦旃邻提胡嚧遮那成就仙众二种本尊钵囊漏尽力一百八六法不异佛舍木食佛说孔雀王咒经法化五根色回向文佛眼咒开元三大士十二佛名神咒校量功德除障灭罪经三酸图色境三疏佛塔欢喜母爱子成就法僧伽婆罗旧律家唵[口*摩]呢叭[口*尔]吽藏识郁伽支罗独觉舍悲障陀天五使者脱体仪式地界辫发金缚法同时具足相应门郁提尸十八契印轨共依法山三种见惑十一遍使结戒执金刚六坚法

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