声为教体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

声为教体（术语）佛之教法，以声为体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：“诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。”法华玄义八上举旧解之经体三种，其中第一曰：“如佛在世，金口演说。但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。”唯识述记本一论四种之出体，其中第三曰：“能说能听所有名等声上屈曲，故假从实体即是声，是即第三摄假随实。对法论云：成所引声谓诸圣说。”起信论义记上出教体四门中第一之随相门有四句，其第二句曰：“或喻以音声为性，名句文等声上屈曲，假定无体故。杂集论云：成所引声谓诸圣说。”

佛词快览：执藏因明门五滓虎想受灭无为五唯临济四喝僧坊等供漏尽力四帖疏海意菩萨所问净印法门经理趣释经大士戒刀诫劝梵德頞哳吒供物当投河应身土圆顿凡夫痴缚放光般若波罗蜜多经金刚因菩萨性罪郁瑟尼沙须炎摩三宝加持世界悉檀虚空云海明门波斯匿王女金刚丑女念佛改形尼戒外道四执娑罗支金刚王念诵仪轨八敬法譬喻量菩提流志胜流真如妙庄严王众生恩有对内身观章句经莲华尊畜生食时光网菩萨种子不思善不思恶林毗尼大般舟三昧经祅本愿力回向波利师迦天帝释城日种五色水一代教三佛性大士签持边山名字即三十七尊礼忏文普通印波那和提忉利天般僧伽胝昭玄八大曼拏罗经一空一切空八名普密经因陀罗呵悉多湿生俱舍弥法功德聚毗若底摩呾剌多多论摩利支金刚顶瑜伽三十七尊出生义贤士如实论罗刹罗

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