声为教体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

声为教体（术语）佛之教法，以声为体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：“诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。”法华玄义八上举旧解之经体三种，其中第一曰：“如佛在世，金口演说。但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。”唯识述记本一论四种之出体，其中第三曰：“能说能听所有名等声上屈曲，故假从实体即是声，是即第三摄假随实。对法论云：成所引声谓诸圣说。”起信论义记上出教体四门中第一之随相门有四句，其第二句曰：“或喻以音声为性，名句文等声上屈曲，假定无体故。杂集论云：成所引声谓诸圣说。”

佛词快览：教内禅门口决四分律宗智剑优婆塞戒六种巧方便绀蒲国证净阿辘辘地黑绳地狱金刚慢印三种法药辟支迦佛陀摩沙豆粥镮钏四圣谛昙花族姓子圆戒戒身按位接四大佛护院参暇十四神九王金刚萨埵菩萨立颂八意易行水路钵披只迦罗沙曳劫比拏阿揭阿弥陀经开渐迦罗迦摩迦吒余蕴婆提法文法空醯哩沙波诃稳坐佛现十种神变伏迦叶微妙三医不动解脱阇王法身无相苏悉地五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经憍赏弥辟鬼珠一中劫龙施菩萨本起经诸天五苦经至人随转理门八名经乌勃佛藏经逝瑟吒非修非学大乘一百五十赞佛颂一切有部真空妙有普贤初地文殊悔过鞞礼多颠倒三摩半那阿罗逻迦蓝坐针锋比丘尼戒黑衣二杰菩萨道缁林拈语苏婆师多

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南无阿弥陀佛