声为教体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

声为教体（术语）佛之教法，以声为体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：“诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。”法华玄义八上举旧解之经体三种，其中第一曰：“如佛在世，金口演说。但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。”唯识述记本一论四种之出体，其中第三曰：“能说能听所有名等声上屈曲，故假从实体即是声，是即第三摄假随实。对法论云：成所引声谓诸圣说。”起信论义记上出教体四门中第一之随相门有四句，其第二句曰：“或喻以音声为性，名句文等声上屈曲，假定无体故。杂集论云：成所引声谓诸圣说。”

佛词快览：台徒度世智行阿[门@(人/(人*人))]鞞佛舍利弗持轴山忍辱草善名称如来依他自性大悲铠胄门水沫泡焰香火因缘极恶苏扇多楼阁正法甘露鼓经归俗急急如律令调柔善八大菩萨本行海龙王经元品能治想地狱四种三宝昙摩罗察烦恼林一切如来诸法本性清净莲华三昧庄严入一切佛境界经别选所求纳衣十利现相直道生空三昧十三缚三钵罗陀[何-可+尔]鸡莲华合掌十斋佛耶输陀八十亿劫敌者尊胜经涅槃洲牟尼室利悉地果长食劳度差一解脱适化因熏习镜阿含化法金刚一乘甚深教发智六足五种不净自然虚无身楞严圆通疏前茅六震护磨无生宝国象主阿那摩低广大智释家正定聚不断经变易生死罽饶夷毗羯罗尘点劫慢荼罗宿王戏三昧显净土真实教行证文类扶律谈常教泥底金刚寿命经自作自受苦恼滥波造寺坚固六波罗蜜经

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