内护摩外护摩的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

内护摩外护摩（术语）佛法之护摩有二种，择地作坛，以世火烧共物乳木，为外护摩，自身为坛，以如来之智火烧烦恼之薪，为内护摩。是云出世护摩，世谛护摩，事护摩，理护摩。而作世谛之事护摩，亦添理性之内观也。大日经秘密曼陀罗品曰：“护摩有二种：所谓内及外。”大日经疏十五曰：“阿阇梨即作内护摩。若浅行人即作外法，而究竟为内法因。”瑜只经疏中曰：“或直用内，能得成就，若直用外，不得成就。故作外法，必作内法。”大日经疏八曰：“若真言行者，但作世谛护摩，不解此中密意，则与韦陀火祀不相滥耶，故译者兼智之名，庶令浅深二释义用兼举。”

佛词快览：摩诃劫宾那一切智句四运三世不相待犍陀六坚法观待道理二十五种清净定轮愿作度生方等本起经先陀婆意识三止三请一切如来必定印阇夜有识太鼓智妙中天下堂什物一一大悲观世音菩萨赞灵界优钵罗华观行见大俱舍颂明堂三摩曳过堂慧印三世无比力真言句五停四念信幡器好照二如来藏新岁经四不见金钱比丘宝藏论如空迦毗罗婆苏都须弥楼八宝塔羯罗频伽秘密非修非学左行希代长养盲依他心五味禅执著鼓音声王经厮禅最胜佛顶初会利智响勃陀提婆华严大疏已今当半跏坐安廪迦罗鸠忖[马*太] 五向十诵律比丘尼大戒入[口*缚]罗烦恼障释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧太虚空一障者辰那饭荼十通鹤勒那发智六足福德门

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南无阿弥陀佛