佛学大辞典 佛学经典语录

佛词

释义

七十五法

（术语）小乘俱舍宗立一切法为七十五，摄为五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无为法三也。第一色法十一，分之为三种：一五根，二五境，三无表色也。 五根者：一、眼根，二、耳根，三、鼻根，四、舌根，五、身根也，此五法能发识取境，故名根。 五境者：一、色境，二、声境，三、香境，四、昧境，五、触境也。此五法能为五根所对之境，故名境。 无表色者，依身口发动之善恶二业，生于身内之一种无形色法感苦，乐果之业因也其中，五根五境，有质碍之用，故名色，无表色则自体无质碍之用，以存质碍之四大为因而生者，故亦名为色。 第二心法一，根境相对之时，依根而生，觉知境之总作用也。是从于所依之根，故虽为六识，而其心体是一也，此法必领有他之心所法，犹如国王之于臣民，故谓为心王。第三心所有法四十六，又分六位：一、遍大地法十，二、大善地法十，三、大烦恼地法六，四、大不善地法二，五、小烦恼地法十，六、不定地法六也。此四十六法皆为心王所领有，而与心王皆为对于境界之别作用，故云心所有法，常略称心所法。一、遍大地法十者：一、受，领纳苦乐舍三境之作用也。二、想，想像事物之作用也。三、思，造作身口意三业之作用也。四、触，触对境界之作用也。五、欲，希求之作用也。六、慧，简择之作用也。七、念，记忆之作用也。八、作意，警觉他心心所之作用也。九、胜解，印决事理之作用也。十、三摩地，译为定，使心心所注住于一境之作用也。此十法随逐善不善无记之一切心王而起，故名遍大地法，略云大地法。二、大善地法十者：一、信，使心心所澄净之作用也。二、不放逸，于诸善恶法不使放逸之作用也。三、轻安，使身心轻妙安稳之作用也。四、行舍，使身心舍杂执著诸法之念，而住于平等之作用也，是行蕴所摄之舍，故简别于彼受蕴所摄之舍受而谓之行舍。五、惭，于所造之罪自耻之作用也。六、愧，于所造之罪自耻之作用也。七、无贪，于顺境无贪著之作用也。八、无嗔，于逆境不嗔恚之作用也。九、不害，不损害他之作用也。十、勤，于修善法使心勇悍之作用也。此十法与一切之善心相应而起，故名大善地法。三、大烦恼地法六者：一、无明，愚痴为性，反于上之慧之作用也。二、放逸，反于上之不放逸，于恶法放逸之作用也。三、懈怠，反于上之勤，于善法不勇悍之作用也。四、不信，反于上之行，使心不澄净之作用也。五、惛沈，使心涽重之作用也。六、掉举，使心轻浮之作用也。此六法者常与恶心及有覆无记心相应，故名大烦恼地法。四、大不善地法二者：一、无惭，反于上之惭，不自耻之作用也。二、无愧，反于上之愧，不他耻之作用也。此二法者，与一切之不善心相应，故名大不善地法。五、小烦恼地法十者：一、忿，使起忿怒相之作用也。二、覆，隐藏己罪之作用也。三、悭，使于财施法施悭吝之作用也。四、嫉，妒忌他人盛事之作用也。五、恼，坚执恶事而恼乱身心之作用也。六、害，反于上之不害而行打骂他人等之作用也。七、恨，于忿境结怨不舍之作用也。八、谄，使心心所邪曲不定之作用也。九、诳，欺他之作用也。十、憍染著于自法，使心贡高之作用也。此十法者，虽与恶心及有覆无记心相应而起，而唯为修道所断，不通于见道所断，又但与意识之无明相应，不通于他识，且此十法，现行各别而必非十法俱起，以此三义，故名小烦恼地法。六、不定地法八者：一、寻，寻求事理之粗性作用也。二、伺，伺察事理之细性作用也。三、睡眠，使心心所闇昧之作用也。四、恶作，思念恶作之事而使心追悔之作用也。五、贪，反于上之无贪，而贪爱顺境之作用也。六、嗔，反于上之无嗔，嗔恚逆境之作用也。七、慢，对于他人使心高举之作用也。八、疑，于谛理使犹豫之作用也。此八法，不入前之五地，为特殊之法，故名不定地法。第四心不相应行法十四者：一、得，使诸法获得于身之实法也。二、非得，使诸法离身之实法也。三、同分，如人趣者，使人趣之果报同一，天趣者，使天趣之果报同等，各随其趣其地，而使得同一果报之实法也。四、无想果，于无想天之中使心心所都灭之实法也。是一种外道所执之涅槃也。五、无想定，欲得外道之无想果所修得之无心?七十真实论

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