相应无明的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相应无明（术语）依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰：“言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心不觉，常无别异。”若依瑜伽唯识之意则意识为无明，与他之根本烦恼（贪嗔痴慢疑五恶见之十曰根本烦恼），相应而起，谓之相应无明，于根本烦恼之中独起无明，谓之独头无明，又曰独行无明，不共无明。无明有发业润生之二大用，即依此无明也。见唯识述记五末，百法问答钞一。

佛词快览：诵经法师一向宗金刚华菩萨婆婆伽梨散善义乌图末罗明楼柱塔一婆诃难破上品下生摩诃婆伽毗醯勒周罗陀摩果界圆现芦叶达磨理具即身成佛闻即信一庄严三昧秘密大教王经五十二位失守摩罗法眼娑罗王随求即得天子胞胎经胜处瑜伽经劬嫔陀计度圣虚空藏菩萨陀罗尼经宝正论佛性戒天童三性分别六头首筏罗遮末罗六妙门鬘菩萨尸八正道钵耽娑婆背上使间错天二爱空鸟阇梨痒和子正法寿染污宝贤大将六牙白象十住经释女素豪拘贸金刚能断经舍利弗多罗共般若清明帝居二十八祖宋高僧传龙光王佛伊字三点渐顿教恶说佛为优填王说王法正论经荷力皮陀苏巅水精波罗夷四喻云水妒不男转读般若云门糊饼释家写经字数流转真如内识

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