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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 瑜伽师地论 | （书名）梵名Yoga%oa%ryabha%mi-s/a%stra，百卷，弥勒菩萨说，唐玄奘译。三乘之行人，谓为瑜伽师。瑜伽师所依所行之境界有十七聚，谓为瑜伽师地，瑜伽师之地也。此论明瑜伽师所行之十七地，故名瑜伽师地论。十七地者，第一五识身相应地乃至第十七无余依地也。玄应音义二十二曰：“瑜伽，此译云相应。一切乘境行果等所有诸法，皆名相应。境谓一切所缘境，此境与心相应，故名境相应。行谓一切行，此行与理相应，故名行相应。果谓三乘圣果，此果位中诸功德更相符顺，故名果相应。师地，师谓三乘行者。由闻思等次第习行。如是瑜伽随分满足，展转调化诸众生，故名瑜伽师。师谓教人以道者之称也。旧经中言观行人者也。地谓境界所依所行。或所摄义，是瑜伽师所行境界，故名为地。即十七地也。”佛去世后一千年中，无著菩萨自阿逾陀国讲堂升夜摩天受于弥勒菩萨，昼日为大众宣说者。本论之著述如下：瑜伽论略纂十六卷，唐窥基撰。瑜伽论劫章颂一卷，唐窥基撰。瑜伽伦记四十八卷（或作二十四卷），唐遁伦集撰。 |
| 佛词快览： 安养 十王华报 宝积菩萨 一笔勾 慕何 本来无一物 不净忿怒 权实二教 阿波罗摩那阿婆 悬谈 胞胎经 大慧武库 睒摩利 净土三部经 三惑 顿教一乘 梵箧 思 至理 有无二边 四种作意 大乐金刚萨埵修行成就仪轨 香烟 迦维罗阅 五苦 衣领树 吉迦夜 大明咒 粪扫衣 [强-弓]良耶舍 伽尼 七十七智 金刚身 戒藏 炽盛光佛顶法 欢喜佛 阿僧伽 同味 恶性须菩提 百八句 金刚一乘甚深教 九会曼陀罗创起 细色 无比法 喝捍 显色心 曼陀罗供 阿末多 臊陀 大千世界 鹤勒那 起世经 地下天 发愿 长寿天 十八契印轨 说一切智愿 胜子 光统 水饭 摩诃般若心经 圣道 沤[和/心] 因分可说 迎接 毕竟 三摩若 功德施论 八不 金刚因字 魔宫 行状 宴寂 [马*太]都 伏藏 义操 密成通益 大日供 戒体箱 优昙 |
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