四枯四荣的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四枯四荣（譬喻）佛于拘尸那城Kusinagara娑罗S/a%la双树间入灭时，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故曰四枯四荣，此有二重之意：一表凡夫二乘之八倒，二为表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者，谓凡夫于世间苦空无常无我之法，起常乐我净之见，是为凡夫之四倒，故譬之以四荣，又二乘向涅槃常乐我净之法，起苦空无常无我之见，是为二乘之四倒，譬之以四枯。故止观曰：“八颠倒转成四枯四荣。”二乘于世间之法，起苦空无常无我之见，是四正见，譬之以四枯，是破凡夫之四倒。菩萨向涅槃之法，起常乐我净之见，是四正见，譬之以四荣，是破二乘之四倒。此八正为佛之入处，故止观九又曰：“亦是非枯（非二乘之四枯），非荣（非凡夫之四荣），中间入涅槃见佛性也。”同七曰：“如是念处，力用广博。义兼大小，俱破八倒。双显荣枯，双非荣枯。即于中间入般涅槃，亦是坐道场。”同辅行曰：“言枯荣者，大经云：东方双者喻常无常，南方双者喻乐无乐，西方双者喻我无我，北方双者喻净不净。四方各双，故名双树。方而皆悉一枯一荣，荣喻于常等，枯喻无常等。如来于中入般涅槃，表非枯非荣，荣即表假，枯即表空，即是于其空假中间而入秘密藏。”

佛词快览：文殊悔过经青颈观自在菩萨心陀罗尼经实智造寺坚固毗摩罗诘十恶五逆自在女天无因外道迦师那阿揽摩那龙施菩萨本起经藏理金刚合掌无明糠一乘显性教塔像五种轻重事达磨菩提辩才五时教身界相承血脉一髻尊陀罗尼经药犍度十六善神酬因感果阿耨[风@(軷-车)] 樊笼估衣无明壳魔戒般若斫羯啰轨海潮音五供养阿伽陀五股真教六大黑身密支提加部阿那阿波那临终有相安乐行三昧耶身王法经槃特迦提谓经尼坛第一义降三世尊形法界无边智讲堂禅法唵[口*摩]呢叭[口*尔]吽轮埵身恶作真身深密解脱经钵囊鼓音声陀罗尼经祇树花林窟偏袒右肩加被甄迦罗无方阅藏瞻婆比丘经释迦毗楞伽累七斋竺难提修惑被叶衣观音深防末丽囊频婆果空华外道欲乐河沙四种甘露解脱相十诵比丘要用

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