二人俱犯的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二人俱犯（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：“总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。”

佛词快览：多闻第一金刚能断般若波罗蜜经阿呼地狱修摩提女新律家普贤菩萨行愿赞迦毗罗婆仙人林波[何-可+尔]尼四种上座悲生曼荼罗阿萨阇善业耆婆治病五系宗途赵州勘婆毗尼藏三十七道品斫迦罗因陀罗止观义例赞叹供养正行阿耶底柯众香国自我偈无垢净光法妙德二妙天妙境清堕十念住生云栖不动解脱三周声闻镇头迦室罗筏柯罗夜叉虚空藏观经婆栖曼陀殊迦遮末尼勿力伽难提金缚法七支业正定业智印制戒舍离沙等一大车百一羯磨二印一大劫从义黎昌如法北斗法梵箧宿德别时念佛佛顶大白伞盖陀罗尼经葬送缘理菩提心沙弥尼摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法耆婆为医王因缘食后知见波罗蜜阿兰那经无明树相应心一切智智云门匡真禅师语录金口红莲地狱如如境十斋佛嘉祥初禅思大佛体色性率都婆拔苦与乐

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二人俱犯	（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：“总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。”