二人俱犯的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二人俱犯（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：“总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。”

佛词快览：删逝移毗剌知子话[木*霸] 无为空摩呬无量声佛顶悉昙十八章观因缘壁观胡僧克实四信五行非有非无句支谶经道三疑安立摈治三伪一真一触事理三千死后六事经凡小曼荼罗身尸利沙迦宗乘烦恼薪无相业江湖集梵轮阿[门@(人/(人*人))]佛之二种身言行屈露多消瘦服须陀洹向异人寂静法真实身语善波提鬼禅华严旨归四律五论上品上生阿夷遗形多无常狼大鱼事经开皇三宝录泰山府君突吉罗频婆娑罗王为佛最初檀越吉迦夜纥利俱字塔等空宿德慈恩寺佛五姓首卢迦持世经啰[口*缚]拏说救疗小儿疾病经广博身如来梵网经合注开晓婆罗娑提伽决定藏论邪见经至教量持心梵天所问经八宝塔坛戒日天众愚惑究罗檀头味尘金刚随心法慢见觉心不生心顺不定业舍勒

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二人俱犯	（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：“总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。”