非情成佛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

非情成佛（术语）圆教之极说，立草木国土悉皆成佛之义，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，遍于法界，故不问有情无情也。但由迷情故，见二法之差别，然色心依正，只为一大觉，一佛成道，则无非此佛之依正，故言草木之非情，亦有成佛之义，若成佛得道，由于发心修行，草木之非情无此义者，是见色心依正之差别权教之意也。金錍论一部盛论此义，又天台二百题中以草木成佛之题目，详细问答此义，密教谓万有本来，为六大所成，不见有情非情之别。非情成佛，为当然也。

佛词快览：大慈恩寺三藏日宫口头禅论家维只难依宗教别佛性真如俵子降伏印一切诸佛秘藏之法提婆毗何罗六供具世界妙触贪理智相应犍陀摩诃衍一庄严三昧文殊说摩诃般若经安下处弗婆鞞陀提弥勒楼阁摧碎佛顶第一义法胜经起止处显教罗刹日哥王晡提木底鞞杀社胎宫璎珞羯磨鬼火迦毗伽安士全书从冥入冥乌波髻使者观照般若死灵钩北辰菩萨大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释金刚上味领纳非三非一法宝坛经四无碍智真化二身十信成实宗拖泥带水优楼宫胎魔道黄檗马鸣八大人觉邠耨文陀弗天耳智颠迦五味粥瞻婆城饶益有情发心巡更铃安息香打给莲华部仪轨勒那阇耶火法三伪一真供台二种菩萨重誓览娆乱经二十二品毗沙门五童子建立谤麻头金刚二义尊星王无心三昧梵夹

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南无阿弥陀佛