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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
极七返 (术语)又作极七有,极七生。预流之圣者,不断修惑者。于欲界之人与天,七返往来受生中,必圣道成就,证罗汉果,故谓之极七返。此七往来中,于人中有七度之中有,七度之生有,于天中有七度之中有,七度之生有。合有二十八生,而七之数同,故略云极七生。犹言七处善,七叶树。但云二十八生者,除最初得道之身,盖若于人趣得预流果者,七生天上,有七之中有与生有,又七生人中,有七中有,七生有,于其最后之人中生有入于涅槃,又于天趣得预流果者,下生于人,有七中有,七生有。上生于天,有七中有,七生有,于其最后之天上入于涅槃。故知除最初得道之身也。若取之,则为二十九生。问:何故限于七生而无第八生?答曰:是以身之相续限于七生而所有之圣道成就故也。圣道之力,法尔而然,犹如七步蛇,第四日疟。而此极七生乃言预流果之最钝根者,至其利根者,有一生而直证阿罗汉果者。俱舍论二十三曰:“颂曰:未断修断失,住果极七返。论曰:诸住果者,于一切地修所断失都未断时,名为预流生极七返。七返言显七往返生,是人天中各七生义,极言为显受生最多,非诸预流皆往七返故。(中略)彼从此后别于人中极多,结七中有生有,天中亦然,总二十八。皆七等故说极七生,如七处善,及七叶树。(中略)若于人趣得预流果,彼还人趣得般涅槃。于天趣得,还于天趣。何缘彼无受第八有?相续齐此,必成熟故。圣道种类,法应如是,如七步蛇,第四日疟。”十住论曰:“初果圣者,睡眠懒惰,不至二十九有。”

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