曼荼罗通三大的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

曼荼罗通三大（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：“曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。”是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：“问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。”是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引证。

佛词快览：别圆大威德尊五种善根发相婆蹉那婆五根俱生佛为黄竹园老婆罗门说学经骨塔欲火散心法师三相续静牌阿周陀中道教人天眼目慈童女长者子摄化利生乐音树喝食钻火得冰发阇罗身土边见金刚顶瑜伽三十七尊出生义苦道怛闼阿竭念无减带劣胜应身信解智力经十八问阇尼沙赤色不净国嗔恚真妄二心败坏菩萨盗牛大轮金刚修行悉地成就及供养法横截纯真四十一位似能破业相中天毗遮罗华严悬谈缘觉造书天二法身广教总管府面王比丘重担俱兰吒灵芝泥人过去庄严劫八不坚固法身祇园精舍钟爱种一拶三索揽实成权有支苏目可阿难陀目佉尼诃离陀邻尼经痴禅八人地二种菩提心八种自在苏跋陀罗临济真人优婆离经释迦提婆因提共法所藏八大丈夫通佛教人天致敬愿冤习因

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
曼荼罗通三大	（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：“曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。”是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：“问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。”是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引证。