曼荼罗通三大的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

曼荼罗通三大（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：“曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。”是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：“问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。”是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引证。

佛词快览：正宗阿至摸雪山半偈六即弹多抳瑟搋心师忍法俗妄真实宗人间甘露味论污阿婆孕迦罗三发心善恶所起经鹿仙密付罗阅只四十九重摩尼殿炽盛法乔答摩持明院波尼难思圣僧侍者贪著一无碍道天行阿含部大圣文殊师利菩萨诸教决定名义论沃焦海乾闼婆无著戒打野[木*埋] 婆伽梵果分不可说鼠偷苏死歌利王四教地兆载永劫十藏劳结三能变三昧印等觉机要婆罗必栗托仡那决定义经摩男三假观集异门论宿命智覆帛胜意曼殊室利经五色根园生树经定散自利心菩萨大士移龛爱欲海酪味郁[(拔-手)/皿]罗华比丘尼缘化罗陀邻那朱作法当机众金刚界九会曼荼罗婆罗门教宝盖违他顺自秘藏庵浮梨摩国最明表业无表业九辙如意宝总持王经一微尘十地证王百日

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
曼荼罗通三大	（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：“曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。”是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：“问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。”是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引证。