断见的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

断见（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：“众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。”智度论七曰：“断见者见五众灭。”（五众者五蕴也）。

佛词快览：佛德迦尼迦小阿师四大不调卑栗蹉僧宝传挂单善业能持真生二门不二受法净心诫观法八曼荼罗宿命力无相三昧增上戒殊胜殊胜语放参光趺圆戒无念善士女跋阇罗婆罗明津畜生鸯掘多罗一三昧八识心王十二大愿医王善逝增上果婆檀陀苏摩浮抵无尽藏寿者相五种不退依宗教别非想天八苦诸行阿[门@(人/(人*人))]如来之印五衰住心品玄籍大黑真言化疏建佗歌三佛性本尊轮王摩尼遮罗湿生文陀竭王经帛尸梨蜜多罗四摄金刚纯一生死海阿阇世王女阿术达菩萨经鸽园声论波师大法会法行五停四念僧伽蓝摩优婆尼沙陀黑白石大威德陀罗尼经鞞沙门不盗戒义辩哦北七教内大白衣护法心大族王密益择乳眼变成王开显萨利杀跛

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
断见	（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：“众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。”智度论七曰：“断见者见五众灭。”（五众者五蕴也）。