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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 俱舍论 | （书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名为对法论藏。有摄持与所依之二义，第一义为此论摄持包含彼对法论中之胜义，故名此论曰对法藏。即对法之二字，属于彼本论，藏之一字，属于此论。第二义为彼本论乃此论之所依，故名为藏。即三字共为彼本论之名也。然则此论乃全以彼论为所依而造者。故亦全取彼之名为此论之名。在六释中，全取他名之有财释也。俱舍论一曰：“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名。”正理论一曰：“藏或所依，犹如刀藏。”书中举说有漏无漏之诸法。最末之一卷说无我。俱舍宗所依之论也。各家之注述如下：俱舍论法宗原一卷，唐普光撰。俱舍论颂疏序记一卷，唐法盈修。俱舍论颂疏义钞六卷，唐慧晖述。俱舍论记三十卷，唐普光述。俱舍论疏三十卷，唐法宝撰，缺卷十二。俱舍论颂释疏二十九卷，唐圆晖述。俱舍论颂疏记二十九卷，唐遁麟述。俱舍论颂疏卷三十，某补作。 |
| 佛词快览： 瞻风 宝积三昧 即悟无生 缺漏 摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨 莲理 五知根 觉了法性 禅慧 祖师会 准胝法 光光 味尘 习 石壁无碍 五轮塔婆 中因 福因 冥性 慢过慢 阿罗逻 法船 商羯罗塞缚弥 八正道 婆差优婆差 义无碍智 余流 光明王 弥勒菩萨所问本愿经 布沙他 四悔 大吉义神咒经 邻圆 掠虚头汉 十玄缘起 少善根 待对 圆顿教 梵唐千字文 飒破[木*致]迦 七种人 一箭道 吉利 相待妙 六讽经 清净 制多山部 香严上树 火德星君 福田经 非安立 楞严大师 等观 冥权 火[栝-舌+忝] 危城 葛藤禅 一念义多念义 龙光王佛 闇室忽明 俱不极成 佛说大孔雀王咒经 百千印陀罗尼经 乾陀越 相续无常 除散乱心印明 耶输多罗 怀让 秽迹金刚 宝贤大将 贤 毗摩质多 记法住经 密坛灌顶 龙主仙 阿会[一/旦]修 众病悉除 延寿 禅行三十七品经 离言真如 |
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