相待假的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待假（术语）相待之法，无自体，例如长待短为长，则无长之自性，短待长为短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存于假，故云相待假。成实论所说三假之一。此有二种，如眼识之待眼根，谓之观待假，如长之待短谓之形待假。新译仁王经中分别此二者，单名观待假为相待，名形待假为不定相待。

佛词快览：还相回向愿四种比丘地狱报应经无常讲伽尼廅天足指现土十二大愿医王善逝结缘众四真日天众弥勒经十善戒弗婆势罗九十四种阿僧祇依报庄严忌日观达追善经皋谛不可说意生五誓起止处龙神三热达磨断常二见璎珞羯磨维口食泯权归实三牟尼迦叶传衣据胜为论二领法律三昧经无量寿院佛法理秘密教日月灯明佛圣提婆门门见佛普贤十愿身证阿毗昙八犍度论健驮梨命藤析水桶阿那耆智罗安养净刹拨非恶见五百问阿湿[口*缚]揭波大劫三发心进学经拘吒赊摩利心无嫉妒行卢脂那二量娑竭罗龙竺满月尊云门糊饼建佗歌自性不善欲吃多意趣寒山菩萨十住焰口平等力难思议往生空劫胡孙子先钵经十心根缺理惑莲华铎四重二谛

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