坐具的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

坐具（物名）旧称曰尼师檀，新称曰尼师但那Nis!i^dana，译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰：“为三缘制之：一为护身，二为护衣，三为护众人床席卧具。”然无论何时以坐具为礼拜之具，礼拜时先敷坐具，就其上作之，是甚为不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰：“坐具之目，本是坐时之具。所以礼拜之中，无文敷者也。（中略）今见梵僧来至佛前礼者，必先褰裙以膝[(扣-口)*主]地，合掌长跪，口赞于佛，然后顶礼。此乃遗风犹在，可准用之。无坐具明矣。”寄归传三曰：“礼拜敷其坐具，五天所不见行。（中略）其所须者，但拟眠卧之时护他毡席。若用他物，新故并须安替。如其己物，故则不须。勿令污染毁损信施，非为礼拜。南海诸僧，人用一布巾长三五尺，叠若食巾，礼拜用替膝头，行时搭在肩上。西国苾刍来见，咸皆莞尔而笑也。”

佛词快览：庵寺僧尼管属正学六法戒中辈生八聚阿梨吒活祖他受用身藏教七阶无始无明二德三文陀达多佛知见十善菩萨护不妄语五神妙华三昧两肩神诫罚优昙华云门屎橛场室小圣智旭王法正论阿泥底耶悲田院偷兰遮菩萨修行四法经阿娑迦迦迦婆迦频阇逻涂香见正经饮酒三十五过大乘教新发意师子奋迅菩萨所问经土曜小乘四门一百八尊法身契印本书身见使我事阿呵呵秘宗明珠娑罗支优波替舍身灯行者不可食供物果分不可说佛迹入无分别法门经悲旋润菩萨孝子隐经禅师秉拂他心智愿轮学侣四尘大圣世尊耆那教鸯崛髻高僧法显传桑门迦叶结集法藏马头山清净施广济众生神咒四维世间眼真善八忍愚惑邪淫之恶鬼大仙戒四教善人息慈发愿

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南无阿弥陀佛