达磨驮都的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

达磨驮都（术语）Dharmadha%tu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：“梵云达磨驮都。名为法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。”同六曰：“莲华台达磨驮都，所为法身舍利也。”

佛词快览：十发趣心沩山侍立百丈金莲学和敬劝发第一第二第三法忍住定供佛愿沙罗邻提婆耶园观添品法华报生三生成佛迷事马大师中辈观吸尽西江水口二种一阐提一髻罗刹王菩萨贤士十三难寂静音海夜神化导三十七门微聚半钱胜鬘师子吼一乘大方便方广经五百弟子品慢烦恼阿竭陀敷具五智所生三身逆缘观察诸方行经添品妙法莲华经智炬四圣谛战捺罗八一有能放参十九大士十住除垢断结经阿落刹婆心无嫉妒行制多百丈三日耳聋七佛药师法马佛种勾当尘那罗首诃既那果缚断因便释路迦耶底迦檀槃那念念郁迦罗越问菩萨行经金龟无教色圆陀陀地胜思惟梵天所问经山僧僧堂下堂顿旨弗婆提四种阿含不增减真如比丘五德三土十不二门识外道轮藏南方佛教化土无余依业通八重无价坏相金刚陀罗尼经空理

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
达磨驮都	（术语）Dharmadha%tu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：“梵云达磨驮都。名为法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。”同六曰：“莲华台达磨驮都，所为法身舍利也。”